X
تبلیغات
مادر مهتاب ام البنین (س)
الهم ارزقنا معرفتها ومحبتهاو زیارتها و شفاعتهاو اجعلنا معها فی الدنیاوالاخره

امام صادق(عَلَیْهِ السَّلامُ) می فرمایند:
اِنَّ اللّهَ‏ لَیَرحَمُ العَبدَ لِشِدَّةِ حُبِّهِ لِوَلَدِهِ ؛
بدون تردید ، خداوند بر بنده خود به خاطر شدّت محبّت به فرزندش، رحم مى‏کند.(کافى ، جلد 6، ص50 )

وقتی به دلیل اکثر روابط بین دختر و پسر نگاه می کنیم اصلی ترین دلیل این رابطه رو در کمبود محبت دختر می بینیم. وقتی پدر و مادر ها و یا برادر ها در خانواده محبت خودشون رو از دختر احتکار می کنند، دختر خانواده این محبت را از دیگران گدایی خواهد کرد. متأسفانه این احتکار محبت بیشتر در خانواده های مذهبی دیده میشه. هروقت بحث کمک به مسجد پیش میاد همه میگن چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است اما وقتی حرف ازمحبت به وسط میاد این چراغ به همه جا رواست بجز خانه.

محبت.jpg

محبت آنچنان نیرویی داره که هر کسی رو میتونه رام کنه. برای مثال شما سه بار جمله عزیزم رو به یک نفر بگید و ببینید چقدر راحت خام شما میشه. حالا چه عیبی داره همین جمله رو به دختر خانواده یا به خواهر خودمونبگیم؟ بهتر ازین هست که عزیزم و قربونت بشم رو یه پسر نامحرم بهش بگه. چرا میخوایم این محبت رو ازعزیزانمون احتکار کنیم؟ امروزه با پیشرفت تکنولوژی و اومدن فناوری های ارتباطی مثل تلفن همراه، پیامک، ایمیل و ... راه های ارتباط بین دختر و پسر مخصوصاً در فضای مجازی بسیار باز شده. اما وقتی دختری که گوشش پر باشه از این ابراز محبت ها هرگز این محبت رو از دیگران گدایی نخواهد کرد.


برچسب‌ها: نتیجه احتکار محبت
+ نوشته شده در  سه شنبه 17 دی1392ساعت 14:14  توسط خادم اهل البیت(ع) | 

از کجا بدانیم چشم خورده ایم؟

علائم روانی و یا روحی که اختصاص به چشم زخم داشته باشد ندارد. علائمی که در ظاهر برای چشم زخم رخ میدهد با برخی دیگر از تصرفات غیر عادی مشابه است مثلا بعضی از این علائم با علامت طلسم و یا با جادو و حتی با دعای منفی(مراد نفرین است) یکی است. علت این است که نه فرایند آن قابل مشاهده است و نه مکانیزم آن قابل کشف و رصد است، چرا که این مسئله غیرعادی بوده و از سلسله علل مادی و طبیعی خارج است (البته علل خاص خود را دارد که مادی نیستند).آن چه ما مشاهده میکنیم پیامدها و آثار است نه فرایند شکل گیری و نه مکانیزم تأثیر.
آنچه در این رابطه مهم است این است که چشم زخم قابل کنترل بوده و اثر آن هم آن مقدار که مربوط به ساحتهای روحی است قابل زدودن است یعنی هم قابل دفع است و هم قابل رفع. روشن است که آن دسته از آثار وضعی چشم زخم که درزمان گذشته اتفاق افتاده (مانند تصادف با یک وسیله نقلیه) هم چنین اتفاقاتی که مربوط ذهن بوده (مانند پیدایش بدبینی نسبت به اطرافیان)، هم چنین ضررهای مادی که در اثر چشم زخم رخ داده (مانند شکستن لوازم خانه) بدین علت که مربوط به زمان سابق است قابل تدارک نیست.

باید توجه شود که چشم زخم همیشه از ناحیه دیگران نشأت نمیگیرد. گاهی انسانها خود عامل چشم زخم به خویشند. چرا که مهمترین سبب در چشم زخم دو عامل اصلی است. اولین سبب تعجب است که معمولا در بین مردم این سبب بیشتر شناخته شده است. دومین سبب محبت شدید است. مانند جایی که مادری بخاطر علاقه زاید الوصف به فرزند خوردسالش، خود فرزند دلبندش را چشم میزند.
قابل ذکر این که از روایت معصومین بر می آید که خداوند از سر لطف خویش به گونه ای مومنین را با الهامات معنوی آگاه می کند. مراد از الهامات، کشف و کراماتی که ویژه عرفان و صاحبدلان است نیست، بلکه مراد این است که انسان با مشاهده برخی از علائم غیر عادی متوجه میشود که حادثه ای در حال وقوع است مانند این که طبق روایات اگر کسی ظرفی از منزلش سقوط کرده و سالم بماند باید این را علامت نحوست پنداشته و دعا کرده و صدقه بدهد(مراد میزانی از سقوط است که عموما منجر به شکستن میشود). چنین اشراقاتی معمولا برای ما افراد عادی قابل تصور است و هر کدام تجربه ای در این خصوص داریم. خلاصه این که در معارف دینی راه خروج از این بن بست را به هر دو شکل(رفع و دفع چشم زخم) به ما آموخته اند.
مراد از رفع پیشگیری است؛ به این معنا که کسانی که در معرض قرار دارند قبل از اصابت چشم زخم خود را واکسینه کنند.
مراد از دفع هم این است که اگر کسی الان مبتلا شده و آثار غیر عادی در خود یا زندگی خویش مشاهده میکند میتواند با ابزارهای خاص شرعی مانند پاره ای از اوارد و اذکار اثرات سوئی که در حال وقوع است را از خویش دور نماید. مانند کسی که در اثر چشم زخم، به بیماری مبتلا شده و مرض او در حال تشدید است. همین طور پاره ای از اعمال و مناسک دینی مانند صدقه (که هم در رفع و هم در دفع موثر است) بنا بر متون دینی قادرند لایه محافظی ایجاد کرده و به اذن الهی اثر سوء چشم زخم را برطرف نمایند.

فراموش نکنیم که اثربخش ترین ابزار در این خصوص که همیشه خاصیت رفعی و دفعی را با خود به همراه دارد، التزام به واجبات الهی و ترک محرمات دینی است. این خاصیت که نامش تقواست در سایه چنین تعبدی رخ میدهد که در قرآن هم به آن تصریح شده است. من یتق الله یجعل له مخرجا. (تقوای الهی راه خروج از هر بن بستی است).

فرآوری و تنظیم مطلب  : سایت رهبران شیعه ، نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاهها


برچسب‌ها: از کجا بدانیم چشم خورده ایم
+ نوشته شده در  سه شنبه 17 دی1392ساعت 14:12  توسط خادم اهل البیت(ع) | 

بسم الله الرحمن الرحیم

واقعیت سحر و جادوگری،امری پذیرفته شده در بینش و نگرش قرآنی است. جادوگری به مفهوم واقعی آن ،به معنای تصرف خارق العاده و بیرون از دایره امور طبیعی است. انسان به جهت خلیفه الله بودن و تعلیم اسمایی، از توانمندی ها و ظرفیت های بسیاری برخوردار است که فراتر از هر موجودی است؛

زیرا تعلیم وآموزش همه نام های الهی که در آیه ۳۰ سوره بقره بدان اشاره شده به معنای آن است که انسان از نظر ماهیت و ذات، آفریده ای است که از همه صفات و اسمایی که خداوند به او تعلیم داده برخوردار می باشد. این ظرفیت و توانمندی شامل امور عادی و غیر عادی می شود.

از آن دسته توانمندی ها می توان به خلاقیت و آفریدگاری و ربوبیت طولی اشاره کرد. یکی از این توانمندی ها و ظرفیت ها که به تعلیم و جعل اسمایی در ذات و ماهیت انسان سرشته و به ودیعت نهاده شده است، تصرفات فرامادی و فرا فیزیک و قوانین طبیعی است.

این دسته از ظرفیت ها و توانمندی ها به یقین فراتر از توانمندی های هر آفریده دیگر از جنیان و فرشتگان است تا بتواند به عنوان خلافت الهی آنان را مدیریت و تدبیر و ربوبیت نماید و هر یک را به کمال لایق و شایسته شان برساند. از این رو همه فرشتگان و جنیان در برابر انسان، سجده کرده و اطاعت و فرمانبرداری وی را پذیرفته اند تا تحت مدیریت او به کمال خویش دست یابند.

هر چند که به ظاهر و در مقام تشریع، ابلیس که از جنیان و بزرگ ایشان بود، از این کار سرباز زد و تمرد و عصیان نمود و خود را به علت مایه و سازه جنسی خویش برتر دید و گفت که از آتش و جنس برتر است ولی با این همه، وی نیز به حکم تکوین وامر الهی، مسخر انسان و تحت ولایت و خلافت الهی انسان می باشد.

بنابراین تنها کاری که به عنوان دشمن آشکار می تواند انجام دهد وسوسه است و هیچ گونه تصرف فراتر از آن نخواهد داشت و تنها کسانی که ولایت و خلافت او را می پذیرند تحت سلطه وی در می آیند و از اولیایش به شمار می روند. از این رو ابلیس در رستاخیز، خطاب به دوستان و اولیای خویش می گوید: فلاتلومونی و لوموا انفسکم؛ مرا سرزنش نکنید و خود را سرزنش کنید؛ زیرا تنها شما را وسوسه کردم و شما خود مطیع و فرمانبرم شدید.

به هر حال طبیعت و ذات انسان به گونه ای است که دارای ظرفیت و توانمندی های بسیاری می باشد، که یکی از آن ها تصرف در فرآماده و ایجاد امور خارق العاده و فرا طبیعی و فیزیک است. البته برخی به جهت شرایط اعتدالی زیست محیطی و وراثتی در کودکی نیز ممکن است به این ظرفیت و توانمندی به شکل فعلیت ضعیف دست یابند و یا با آموزش می توانند خود را به این فعلیت برسانند.

این توانمندی انسان مانند بسیاری دیگر از توانمندی ها به صورت قوه و توانایی در ذات انسان وجود دارد و می توان در یک فرآیند تعلیمی و تربیتی و آموزشی و پرورشی به فعلیت رساند و از آن بهره برد.

توانایی انسان برای سحر و جادو

انسان ها به طور طبیعی توانایی اعمالی را دارند که از آن به سحر و جادو یاد می شود. برخی این توانمندی را به شکل اعتدالی زیست محیطی و وراثتی به ارث می برند و در کودکی و خردسالی می توانند از آن بهره گیرند. برخی دیگر نیز با آموزش و پرورش نفس خویش می توانند آن را فعلیت بخشیده و در فراماده و فرا طبیعت و یا در ماده و طبیعت با این توانایی فرامادی خویش تصرف نمایند.

در حقیقت این توانایی با توجه به اسباب مختلف مانند آموزش و پرورش و قدرت و توانایی ذاتی روحی و روانی شخص متفاوت و از درجات متنوعی برخوردار می باشد. از این رو برخی ها توانایی تصرفاتی چون ایجاد کردن را دارا می باشند و می توانند میوه و یا خوراکی را ایجاد و خلق کنند و یا می توانند در رفتار و کردار دیگری تاثیرگذار باشند و دل و قلب کسی را به سوی خویش و یا دیگری متمایل سازند و یا زمینه انزجار و بیزاری را فراهم آورند.
ابزارهای سحر و جادو و روش های آن نیز به نسبت توانایی شخصی متفاوت و متعدد است. از این رو برخی تنها در روح و روان و برخی در جسم تصرف می کنند، و یا این که برخی تنها از راه چشم و برخی دیگر از راه دست و یا ابزارهای دیگر می توانند تصرف نمایند.

یکی از معروف ترین نوع جادوگری و تصرف ها، تصرف از راه چشم است که در اصطلاح فارسی از آن به چشم زخم یاد می شود و دارندگان چنین توانایی را برخی بدیمن و شوم چشم می شمارند. در این نوشتار تنها این نوع از سحر و جادو و تصرف فرامادی مورد تحلیل و تجزیه قرار می گیرد.

چشم، یکی از نشانه های خدا

چشم که در آموزه های قرآنی از آن به عین و بصر و رای و نظر تعبیر می شود گاه به ابزار و گاه به نوع کنش و واکنش آن اشاره دارد. «عین»، نام ابزار دیدن و رویت و نظر است. خداوند آفرینش چشم برای انسان را یکی از آیات الهی می داند (انعام آیه ۴۶ و یونس آیه ۳۱ و آیات دیگر). چشم به عنوان ابزار دیدن و نگریستن، ابزاری است که با اتکا به روح انسان توانایی دیدن می یابد. به این معنا که روح انسانی است که در حقیقت از دریچه و ابزار چشم می نگرد و می بیند (سجده آیه ۹)؛

از این رو میان چشم و روح ارتباط بسیار تنگاتنگی وجود دارد و این روح انسانی و نفس اوست که چشم را مدیریت می کند. این گونه است که روح انسانی برای درک و شناخت خود و جهان و ادراک موقعیت خویش در هستی و بهره گیری از نعمت های خداوندی در راستای تکامل خویش، از ابزار چشم بهره می گیرد (بقره آیه۷و ۱۷۱ و اعراف آیه ۱۷۹ و ده ها آیه دیگر).

خداوند این ابزار را به انسان داده است تا با تامل در جهان آفرینش شناخت کاملی از خود و خدا به دست آورد و زمینه عبودیت خداوندی را در نهاد خود فراهم سازد و تقویت نماید، و با پرستش خداوند و شکر نعمت، گام در راه تکامل تا قاب قوسین او ادنی (نجم آیه ۹) بردارد. این توانایی دیدن و آگاهی و شناخت از موقعیت خود و خدا و جهان، از همان روزهای آغازین تولد آغاز و در یک فرآیند طبیعی به تکامل می رسد (نحل آیه ۷۸).

در گزارش قرآن به این نکته اشاره شده که جنیان نیز همانند انسان ها از چشم برخوردارند (اعراف آیه ۱۷۹) با این تفاوت که، چشمان جنیان از یک قابلیت بیش تری نیز برخوردار می باشد و در حالت عادی می توانند انسان ها را بنگرند ولی انسان تنها زمانی که خود را تعالی بخشید و از چشم برزخی بهره مند شد می تواند عالم مثال منفصل را بنگرد که منطقه زیست جنیان در دنیاست.

از این رو خداوند به بشر هشدار می دهد که جنیان و ابلیس می توانند شما را در حالت عادی بنگرند ولی شما از چنین توانایی برخوردار نمی باشید، پس مواظب باشید از این ضعف و سستی شما سوءاستفاده نکنند و شما را وسوسه و گمراه نسازند.

ارتباط روح و چشم

چشم انسان از آن جایی که تحت تاثیر مستقیم روح و جان انسانی کار می کند و به یک معنا با نفس و روان آدمی مرتبط است حرکات آن نیز تحت تاثیر جان و روان قرار می گیرد. از این رو انسان هایی که در حالت ترس روحی و روانی قرار می گیرند چشمانی خیره پیدا می کنند و یا چشمانشان به حرکت در می آید.

در حقیقت حرکت غیرعادی چشم متاثر از حالت روانی و درونی انسان انجام می شود. ترس موجب می شود چشمان به طور غیرعادی به حرکت درآید (احزاب آیه ۱۹). گاه نیز اتفاق می افتد که چشم با دیدن چیزهایی چنان روح را تحت تأثیر قرار می دهد که امکان مهار حرکات سایر اعضا برای جان و روان آدمی فراهم نمی شود. در داستان یوسف (ع) و زنان اشراف چنین موقعیت برای زنان اشراف پدید می آید و آنان تحت تاثیر جمال و زیبایی شگفت انگیز فرابشری یوسف، دست خویش را می برند (یوسف آیه ۳۱).

این نشان می دهد که چشم انسانی موجب می شود تا هم خود تحت تأثیر روح، حرکات و رفتارهای غیرعادی و غیرمهار شده انجام دهد و هم می تواند ابزاری برای تحت تاثیر قرار دادن روح آدمی شود تا مهار و کنترل سایر اعضا را از دست دهد. این بدان معناست که میان روح انسانی و چشم ارتباط بسیار حساس و ظریفی وجود دارد.

سحر چشم

گفته شد که سحر و جادو از توانمندی های ذاتی بشر است و انسان ها می توانند به اعتدال ذاتی و غیر اکتسابی به این توانایی به صورت فعلی دست یابند، و یا با آموزش و پرورش، استعداد و توانمندی ذاتی خویش را در این زمینه آشکار سازند.

در داستانی که قرآن درباره مردم بابل میانرودان گزارش می کند، به مساله وجود سحر و تعلیم آن به کمک دو فرشته الهی به نام هاروت و ماروت اشاره می نماید. در این داستان که در سوره بقره آمده به خوبی تبیین و تحلیل می گردد که سحر و جادو قابل تعلیم و آموزش است و کارکردهای بسیاری دارد و می تواند امری مثبت و سازنده و یا منفی و زیانبار باشد.

در این جا هدف آن نیست که علت این که چرا دو فرشته مامور می شوند در بابل به مردم سحر و جادوگری بیاموزند تبیین شود؛ زیرا این خود نوشتار و تحقیقی دیگر را می طلبد. اما این نکته در این گزارش و تحلیل به روشنی ظاهر می شود که انسان این استعداد و توانمندی را به طور ذاتی دارا می باشد که از عناصر فرامادی استفاده کند و یا ابزارهای مادی را در امور فرامادی به کار گیرد در مورد اخیر مراد آن است که شخص می تواند از امور مادی چون چشم برای امری معنوی مانند محبت و دشمنی بهره ببرد.

در داستان سحر جادوگران مصری و مبارزه ایشان با حضرت موسی(ع)، این نکته مورد تاکید قرار می گیرد که سحر می تواند در چشم و تصرف در آن باشد. از این رو نفوذ جادوی ساحران فرعونی در چشم بنی اسرائیل بوده که موجب وحشت ایشان می شود. به این معنا که شخص می تواند با اعمالی، در چشم شخص تصرف کند و تاثیرات آن را در جان و روحش ببیند. بنابراین با حرکت طناب ها و ریسمان ها در چشمان مردمان تصرف شده و در جان ایشان وحشت و ترس افکنده می شود. (اعراف آیه ۱۱۶)

کافران مکه نیز در برابر معجزات پیامبر(ص) مدعی بودند که چشمانش در برابر مشاهده گشایش درهای آسمان مسحور شدند و در حقیقت پیامبر در چشمان ایشان تصرف کرده تا نتوانند حقیقت و واقعیت را از خیال جدا کنند. (حجر آیه ۱۴و ۱۵)

به هر حال شکی نیست که انسان از توانایی خاص و خارق العاده ای برخوردار است که موجبات تصرفات فرامادی و فراطبیعی را فراهم می آورد. همین مساله و وجود کسانی که از این توانایی برخوردار بودند موجب شده حتی معجزات پیامبران که امری فراتر از سحر و جادو بوده و نشانه و آیتی بزرگ و غیرقابل انکار می باشد از دیدگاه کافران به عنوان سحر و جادو برآورد و قلمداد شود. آنان پیامبران را به عنوان ساحران و نه پیامبران معرفی می کردند.

در آیات بسیاری از قرآن به این مسئله اشاره شده که کافران دربرابر معجزات باهره پیامبران، ایشان را متهم به سحر و جادو می کردند و هرگونه ارتباط این معجزات را با خداوند انکار می نمودند. اینها همه نشانه ای از وجود سحر و جادو و آثار و تأثیراتی بود که درجامعه بشری وجود داشت و بسیاری از مردم به ذاتی و یا با آموزش به آن دست یافته بودند.

چشم زخم

چنان که گفته شد یکی از اقسام سحر و جادو، تصرفات چشم است، که اگر به گونه آسیب زا و زیانبار باشد از آن به چشم زخم یاد می شود. چشم زخم به معنای آسیبی است که چشم بد به کسی بزند. (فرهنگ فارسی ج۱ص۱۲۹۰)

قرآن در آیه ۶۷ سوره یوسف، به امکان وحقانیت چشم زخم اشاره می کند. در این آیه حضرت یعقوب(ع) به فرزندان خویش فرمان می دهد که هنگام ورود به مصر از یک دروازه شهر وارد آن نشوند و از آن جایی که فرزندان ده گانه ایشان افرادی زیبا و تنومند و جوان بودند از ایشان می خواهد برای در امان ماندن از چشم زخم مردم مصر از دروازه های متعدد وارد شوند تا به چشم نیایند (المیزان ج۱۱ ص۲۱۸).

بنابراین می توان گفت که چشم زخم امری پذیرفته شده در بینش و نگرش قرآنی است.(مجمع البیان ج۵ و ۶ ص۳۸۰)

در حقیقت یعقوب(ع) از چشم زخم مصریان نسبت به فرزندانش دل نگران بود.هرچند که آن حضرت(ع)، براین نکته تأکید می ورزد که قدرت انسان های دارای چشم زخم به گونه ای است که او نمی تواند جلوی آنها را بگیرد مگر آن که اراده الهی به این تعلق گیرد که چشم زخم مردم در ایشان اثر نگذارد.(یوسف۶۷)

مهم ترین آیه که درباره چشم زخم بدان اشاره می شود آیه ۵۱ سوره قلم است. سـبـب نـزول آیـه آن بود که، کفار می خواستند رسول اکرم (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) را چشم بـزنـنـد تـا وفـات کند یا کشته شود. طایفه اى از بنى اسد معروف بودند به چشم بد. هر گـاه یـکـى از آنها به گاو یا شترى نظر مى افکند، فوراً آن حیوان میمرد یا مجبور می شدند آن را ذبـح و نـحـر کـنـنـد.

یکى از آنـهـا کنیزى داشت مـی گفت به او: بر خیز و زنبیل را همراه من بیاور تـا گوشت فراهم کنم. میرفت هر کجا شتر یا گاو و گوسفند نـیـکـوئى مـی دید می گفت چقدر نیکو است، مانند این حیوان ندیده ام. فورا صاحبش از ترس آنکه هـلاک شـود آن را مـی کشت و نصیبى به او می داد، و بر هر چه چشمش اصابت می کرد طولى نمی کشید کـه او هـلاک می شد.

قریش به آن مرد گفتند: بیا و نظر بر محمّد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم افـکـن تـا چـشـمـت بـه او رسـد. آن مـرد آمـد نـزد رسـول خـدا. آن حـضـرت مـشـغـول قرائت قرآن بود ساعتى بحضرتش نظر انداخت و اندیشه می کرد و هیچ شک نداشت در آنـکـه پـیغمبر اکرم (صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) بچشم او زده می شود و این بیت را انشاء کرد و گفت :

[قد کان قومک یحسبونک سیدا و اخال انک سید معیون] ( پیروانت معتقدند که مرد آقائى هستى، ولى من معتقدم مرد چشم خورده اى هستى )

پـروردگـار آیـه [وَ إِنْ یـَکـادُ ] را نـازل نمود و آن حضرت را از چشم بد آن مرد نگاه و محفوظ داشت. (تفسیر جامع ، ج ۷، ص : ۲۲۶)

واژه زلق در لسان العرب، به معنای لغزیدن است و زلق بابصار و لغزیدن به چشم یعنی این که “تو را با چشمانشان آزار رسانند و تو را از مقامی که داری بلغزانند”(لسان العرب ج۶ص۷۰). این مقام همان مسئله ذکر حکیم و قرآن عظیمی بود که آنان را شگفت زده کرده بود و بهترین سخنوران و شاعران کافران در برابرش زانو به زمین زده بودند.

روایات درباره چشم زخم :

۱٫ عـــَنْ مـــُعـــَمَّرِ بـْنِ خـَلَّادٍ قـَالَ کـُنْتُ مَعَ الرِّضَا عبِخُرَاسَانَ عَلَى نَفَقَاتِهِ فَأَمَرَنِى أَنْ أَتَّخِذَ لَهُ غـَالِیـَةًفـَلَمَّا اتَّخـَذْتـُهـَا فـَأُعـْجـِبَ بِهَا فَنَظَرَ إِلَیْهَا فَقَالَ لِىیَا مُعَمَّرُ إِنَّ الْعـَیـْنَ حـَقٌّ فـــَاکـــْتـــُبْ فـِى رُقـْعـَةٍالْحـَمـْدَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ وَ آیَةَالْکُرْسِىِّ وَ اجْعَلْهَا فِى غِلَافِ الْقَارُورَةِ

معمّر بن خلاد گوید: در خراسان متصّدى مخارج و کارهاىحضرت رضا علیه السلام بودم . حضرت دستور داد برایش عطرى تهیه کنم ؛ وقتى تهیّه کردم، شگفتى نمود و به آن نظر کرد و فرمود: اى معمّر چشم زخم واقعیّت دارد، بر پارچه اى (حمد) و توحید و معوّذتین و آیة الکرسى را بنویس و آن را در جلد قاروره و شیشه عطر قرار ده.(مکارم الا خلاق ص ۳۸۶)

۲٫ رُوِىَ عـــَنْ أَبـــِى عــَبـْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قـَالَ الْعَیْنُ حَقٌّ وَلَیْسَ تَأْمَنُهَا مِنْکَ عَلَى نَفْسِکَ وَ لَا مـِنـْکَ عـَلَى غـَیـْرِکَفـَإِذَا خـِفْتَ شَیْئاً مِنْ ذَلِکَ فَقُلْ ما شاءَ اللّهُ لا قُوَّةَ إِلاّبِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِیمِ ثَلَاثاً

از امـام صادق (ع ) روایت است که: چشم زخم واقعیّت دارد،از چشم دیگرى بر خود ایمن مباش و هم از چشم خود بر دیگرى و اگر از چشم زخم ترسید سه بار بگو: ما شاء الله لا حول و لا قوّة الا بالله العلىّ العظیم (مکارم الا خلاق ص ۳۸۶)

۳٫ عـــَنْ أَبـــِى عـــَبـْدِ اللَّهِ ع : إِذَا تـَهـَیَّأَ أَحـَدُکـُمْتـَهْیِئَةً تُعْجِبُهُ فَلْیَقْرَأْ حِینَ یَخْرُجُ مِنْ مَنْزِلِهِالْمُعَوِّذَتَیْنِ فَإِنَّهُ لَا یَضُرُّهُ شَیْءٌ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى

از امـام صـادق (ع ) روایـت اسـت : چون یکى از شما با هیأت آراسته اى از خانه بیرون مى شود به هنگام خروج دو سوره معوّذتین را بخوانید: که به فرمان حق آسیبى نبینید ان شاء اللَّه تعالى.(مکارم الا خلاق ص ۳۸۶)

وظیفه کسى که چشمش شور است:

از بـعضى روایات استفاده مى شود که ،وظیفه کسى که چشمش شور است در وقتى که متعجب شد از کسى و یا چیزى بگوید [تبارک الله احسن الخالقین اللهم بارک فیه ]. و یا بگوید [الله الصمد ما شاء الله لا قوه الا بالله ]. و یا بگوید [آمنت بالله و صلى الله على محمد و آل مـحـمـد ]. تـا چـشمش اثر نکند . و در بعضى روایات هست اگر کسى چشمش شور بود و اثر کرد وظیفه اش این است که فورى وضو بگید تا اثر چشم زخم از بین برود

۴٫ عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع : مَنْ أَعْجَبَهُ مِنْ أَخِیهِ شَىْءٌفَلْیُبَارِکْ عَلَیْهِ فَإِنَّ الْعَیْنَ حَقٌّ

از امـام صـادق (ع ) روایـت است : هر که چیزى از رفقایش او را شگفت آرد به او بارک الله گوید که چشم زخم واقعیت دارد

(مکارم الا خلاق ص ۳۸۶)

۵٫وَ قَالَ النَّبِىُّ ص إِنَّ الْعَیْنَ لَتُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ وَالْجَمَلَ الْقِدْرَ

و نبى اکرم (ص ) فرمود : چشم زخم مرد را به گور و شتر را به دیگ می فرستد.(مکارم الا خلاق ص ۳۸۶)

۶٫ وَ مـــِنـــْهُ، عـَنْ مـُحَمَّدِ بْنِ مَیْمُونٍ الْمَکِّىِّ عَنْ عُثْمَانَبْنِ عِیسَى عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عـَنْ صـَفـْوَانَ الْجـَمَّالِعـَنْ أَبـِى عـَبـْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قـَالَ لَوْ نـُبـِشَ لَکـُمْعـَنِ الْقـُبـُورِ لَرَأَیـْتـُمْ أَنَّ أَکـْثَرَ مَوْتَاهُمْ بِالْعَیْنِلِأَنَّ الْعَیْنَ حَقٌّ أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قـَالَ الْعـَیـْنُ حـَقٌّفـَمـَنْ أَعـْجَبَهُ مِنْ أَخِیهِ شَىْءٌ فَلْیَذْکُرِ اللَّهَ فِى ذَلِکَفَإِنَّهُ إِذَا ذَکَرَ اللَّهَ لَمْ یَضُرَّه

از امـام صـادق (ع ) روایـت اسـت : اگـر قـبـرهـا شـکافته شود هر آینه مى بینید که بیشتر مـردگـان بـه سـبب چشم زخم مرده اند، زیراچشم زخم حق است. آگاه باشید، پیامبر فرمودند: چشم زخم حق است . پس اگر از چشم زخمترسیدید ذکر خدا بگوئید که ذکر خدا مانع اثر چشم زخم مى شود.(بحار الا نوار ج ۶۰ ص: ۲۵)

نکته مهمی که نباید فراموش شود این است که، قدرت الهی است که انسان را از شر سحر و انواع ان مصون می دارد لذا پناه بردن به اجسام یا اشیائی که هیچ توجیه دینی ندارد به نوعی پناه بردان به غیر خدا محسوب می شود، و دیگر اینکه بـسـیـار دیـده مـی شـود افـرادى صـرفـا بـه دلیـل ایـنـکـه چـشـم فـلانـى بـه مال یا عزیزانشان افتاده و بعد بیمارى یا مشکلاتى براى آنها پیدا شده دیگران را متهم بـه چـشـم شـورى مـی کـنـند که از چشم زخم فلانى چنین و چنان شد،

و چه بسا این بدبینی ها کـدورتـ هـایى مـیـان دوسـتـان یـا افـراد یـک فـامـیـل و یـک مـحـل بوجود مى آورد و سبب جدائى و قطع رحم عده اى از یکدیگر مى شود، بلکه ممکن است بـه سـبب کوتاهى و اهمال کارى خود فرد باشد، یا به خاطر بدى که در حق اقوام نزدیک مـثـل پـدر و مـادر و دیگران کرده باشد، یا به خاطر انجام گناهان یا ناشکرى و غفلت از یـاد خـدا بـاشـد،

و از همه مهمتر، طبق آیه قرآن ، هر فردى سالى یک یا دو بار امتحان مى شـود کـه در بـرابـر خـوشـی هـا و سـخـتـی هـا چـگـونـه عـمـل مـى کـنـد، پـس اتـفـاقـات صـرفـا بـر اثـر چـشـم زخـم نـخـواهـد بـود و بـه عـوامـل غـیـر آن هـم مـمـکن است ارتباط داشته باشد؛ لذا واضح و روشن است که آن یک امر اشتباهى است و نباید به برادران دینى خود بد بین بود.

نویسنده : ام البنین شاه منصوری با اضافات و تلخیص مصاف


برچسب‌ها: آیا چشم زخم واقعیت دارد
+ نوشته شده در  سه شنبه 17 دی1392ساعت 13:51  توسط خادم اهل البیت(ع) | 

ولادت باسعادت حضرت معصومه (س) و روز دختر مبارك باد

ولادت باسعادت حضرت معصومه (س) و روز دختر مبارك باد.

 حضرت فاطمه معصومه (س) در روز اول ذيقعده سال 173 هجري، در شهر مدينه چشم به جهان گشود. اين بانوي بزرگوار،  از همان آغاز، در محيطي پرورش يافت که پدر و مادر و فرزندان، همه به فضايل اخلاقي آراسته بودند. عبادت و زهد، پارسايي و  تقوا، راستگويي و بردباري، استقامت در برابر ناملايمات، بخشندگي و پاکدامني و نيز ياد خدا، از صفات برجسته اين خاندان پاک سيرت و نيکو سرشت به شمار مي رفت. پدران اين خاندان، همه برگزيدگان و پيشوايان هدايت، گوهرهاي تابناک امامت و سکان‌داران کشتي انسانيت بودند.

 

سرچشمه دانش

 حضرت معصومه (س) در خانداني که سرچشمه علم و تقوا و فضايل اخلاقي بود، پرورش يافت. پس از آنکه پدر بزرگوار آن بانوي گرامي به شهادت رسيد، فرزند ارجمند آن امام، يعني حضرت رضا (ع) عهده دار امر تعليم و تربيت خواهران و برادران خود شد و مخارج آنان را نيز بر عهده گرفت. در اثر توجهات زياد آن حضرت، هر يک از فرزندان امام کاظم (ع) به مقامي والا دست يافتند و زبانزد همگان گشتند. ابن صباغ ملکي در اين باره مي گويد: هر يک از فرزندان ابي الحسن موسي معروف به کاظم، فضيلتي مشهور دارد. بدون ترديد بعد از حضرت رضا (ع) در ميان فرزندان امام کاظم(ع) حضرت معصومه (س) از نظر علمي و اخلاقي، والا مقام‌ترين آنان است. اين حقيقت از اسامي، لقبها، تعريفها و توصيفاتي که ائمه اطهار (ع) از ايشان نموده‌اند، آشکار است و اين حقيقت روشن مي‌سازد که ايشان نيز چون حضرت زينب (س) عالمه غير معلمه بوده است. 

 

غروب غمگين

حضرت فاطمه(س) پس از  ورود به شهر قم، تنها هفده روز در قيد حيات بود و سپس دعوت حق را لبيک گفت و به سوي بهشت برين پرواز کرد. اين حادثه در سال 201 هجري رخ داد.

 

زيارت حضرت معصومه (س) از منظر روايات

 درباره فضيلت زيارت حضرت معصومه (س) روايات فراواني از پيشوايان معصوم رسيده است. از جمله، هنگامي که يکي از محدثان برجسته قم، به نام سعد بن سعد به محضر مقدس امام رضا (ع) شرفياب مي‌شود، امام  هشتم خطاب به ايشان مي فرمايد: اي سعد! از ما در نزد شما قبري است. سعد مي گويد: فدايت شوم! آيا قبر فاطمه دختر موسي بن جعفر (س) را مي‌فرماييد؟ مي‌فرمايد: آري، هر کس او را زيارت کند، در حالي که به حق  او آگاه باشد، بهشت از آن اوست.

پيشواي جهان تشيع امام جعفر صادق (س) نيز در اين باره مي فرمايد: هر کس او را زيارت کند، بهشت بر او واجب گردد.  و در حديث ديگري آمده است: زيارت او، هم سنگ بهشت است.

 

زيارت مأثور درباره حضرت معصومه (س)

 يکي از ويژگيهاي حضرت معصومه (س)، ورود زيارتنامه‌اي از سوي معصومان درباره ايشان است که پس از حضرت فاطمه زهرا (س)، او تنها بانوي بزرگواري است که زيارت مأثور دارد. بانوان برجسته‌اي چون: آمنه بنت وهب، فاطمه بنت اسد، خديجه بنت خويلد، فاطمه ام البنين، زينب کبري، حکيمه خاتون و نرجس خاتون که هيچ شک و ترديدي در مقام بلند و جايگاه رفيع  آنها نيست هيچ کدام زيارت مأثور از سوي معصومان ندارند و اين، نشان دهنده مقام والاي اين بانوي گرانقدر اسلام است.  باشد که شیعیان و پيروان اهل بيت عصمت و طهارت (س) به ويژه بانوان، اين مقام بزرگ و عالي را پاس بدارند و همواره الگو و مظهر عفاف و تقوا و حيا باشند. تنها در اين صورت است که روح باعظمت اين بانوي بزرگ از همه ما خشنود خواهد شد.

 

امام رضا (ع) و لقب معصومه

 حضرت فاطمه معصومه (س) بانويي بهشتي، غرق در عبادت و نيايش، پيراسته از زشتي‌ها و شبنم معطر آفرينش است. شايد يکي از دلايل معصومه ناميدن اين بانو، آن باشد که عصمت مادرش حضرت زهرا (س) در او تجلي يافته است. بر اساس پاره‌اي از روايات، اين لقب از سوي امام رضا (ع) به اين بانوي والامقام اسلام وارد شده است؛ چنان که فقيه بلندانديش و سپيد سيرت شيعه، علامه مجلسي (ع) در اين باره مي گويد: امام رضا (ع) در جايي فرمود: هرکس معصومه را در قم زيارت کند، مانند کسي است که مرا زيارت کرده است.

 

کريمه اهل بيت

 حضرت معصومه (س) در زبان دانشمندان و فقيهان گران قدر شيعه، به لقب کريمه اهل بيت ياد مي‌شود. از ميان بانوان اهل‌بيت، اين نام زيبا تنها به آن حضرت اختصاص يافته است. بر اساس روياي صادق و صحيح نسب‌شناس گرانقدر، مرحوم  آيت الله مرعشي نجفي، اين لقب از طرف امام صادق (ع) بر حضرت معصومه (س) اطلاق شده است. در اين رؤيا، امام صادق (ع) به آيت الله نجفي-که با دعا و راز و نياز، تلاش پيگيري را براي يافتن قبر مطهر حضرت زهرا (س) آغاز کرده خطاب فرمود: برتو باد به کريمه اهل بيت.

 

القاب حضرت معصومه (س)

 به طور کلي، سه زيارت نامه براي حضرت معصومه (س) ذکر شده که يکي از آنها مشهور و دو تاي ديگر غيرمشهور است. اسامي و لقبهايي که براي حضرت معصومه (س) در دو زيارت نامه غيرمشهور ذکر شده؛ به قرار ذيل است: طاهره (پاکيزه)،  حميده (ستوده)؛ بِرّه (نيکوکار)؛ رشيده (حد يافته)؛ تقّيه (پرهيزگار)؛ رضّيه (خشنود از خدا)؛ مرضيّه (مورد رضايت خدا)؛ سيده صديقه (بانوي بسيار راستگو)؛ سيده رضيّه مرضّيه (بانوي خشنود خدا و مورد رضاي او)؛ سيدةُ نساء العالمين (سرور زنان عالم). هم چنين محدثّه و عابده از صفات و القابي است که براي حضرت معصومه (س) عنوان شده است.



کد خبر:  16248

برچسب‌ها: ولادت باسعادت حضرت معصومه, س, و روز دختر مبارك باد
+ نوشته شده در  یکشنبه 17 شهریور1392ساعت 8:27  توسط خادم اهل البیت(ع) | 
خوردن كندر در زنان باردار از ماههای سوم به بعد برای جنین مضر است


سلامت نیوز : یک متخصص طب سنتی با اشاره به اینکه طب سنتی برای زنان باردار باید‎ها و نباید‎هایی را برای داشتن فرزند سالم توصیه می‌کند، گفت: خوردن کندر تنها در ماه سوم بارداری بی‌خطر است اما در ماه‌های بعد برای جنین مضر است.


به ادامه مطلب مراجعه كنيد.


برچسب‌ها: خوردن كندر در زنان باردار از ماههای سوم به بعد برا
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه 16 آبان1391ساعت 12:38  توسط خادم اهل البیت(ع) | 

برخی اعمال شب و روز عرفه


روایت شده که حضرت امام زین العابدین (ع) در روز عرفه صدای سائلی را شنید که از مردم تقاضای کمک می کرد. امام به او فرمود: واى بر تو آیا در این روز از غیر خدا تقاضا مى‎کنى؟ حال آن که در این روز امید مى‎رود که بچه‎ها در شکم هم از فضل خدا بی نصیب نمانند و سعید شوند.


برچسب‌ها: برخی اعمال شب و روز عرفه, فضایل روز عرفه
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه 1 آبان1391ساعت 11:15  توسط خادم اهل البیت(ع) | 
 
صفحه نخست
پروفایل مدیر وبلاگ
پست الکترونیک
آرشیو وبلاگ
عناوین مطالب وبلاگ
درباره وبلاگ
خوش آمدید عزیزان
این وبلاگ حسینیه ام البنین (س) واهل بیت (ع) می باشد.
ودر مورد دین ها ومذهبها-واخلاق واسلام و... .بحث وتحقیق می نماید.
شما عزیزان اگر مایلید که با ما همکاری نماید ما را در وبلاگ یا سایت خود لینک کنید
عنوان :مادر مهتاب ام البنین (س)
آدرس: www.omolbnin.tk
www.omolbnin.2fa.ir
متشکریم.

دوستان ارجمند،
اگر مایلند لوگوی ما که در
زیر نمایش داده شده است
را در وب سایت یا وبلاگ خود قرار دهند.
و اگر شما لوگو دارید به ما خبر دهید
تا لوگوی شما را قرار دهیم.
با تشکر

پیوندهای روزانه
مرجع رايگان ابزار وبلاگ و وب سايت
ابوالفضل علمدار(علیه السلام)
وب سایت جامع بیمه زندگی ,عمر و سرمایه گذاری
مه رویان بستان خـــــــــــدا
سربازان سایبری ولایت
منتظران یوسف زهرا
شیعه مهدی(عج)(امام مهدی)(آخر الزمان)موعود
عشق هرگز نمیمیرد
هیئت محبان العباس(ع) -یزد
افتخار خلقت
فروشگاه عصر تکنولوژی
اسلام و قرآن
فاطمیات
لینکدونی روزانه
پایگاه اینترنتی جامع رضوی
شیعه تم
پایگاه آموزشی خبری آی تی گل نرگس
شهر مجازی قرآن
سایت مرکزی گروه فرصت
شروع وبلاگ نویسی با
آرشیو پیوندهای روزانه
نوشته های پیشین
هفته سوم دی 1392
هفته سوم شهریور 1392
هفته سوم آبان 1391
هفته اوّل آبان 1391
هفته چهارم اسفند 1390
هفته سوم بهمن 1390
هفته چهارم دی 1390
هفته دوم دی 1390
هفته اوّل دی 1390
هفته چهارم آذر 1390
هفته دوم آذر 1390
هفته اوّل آذر 1390
هفته چهارم آبان 1390
هفته سوم آبان 1390
هفته دوم آبان 1390
هفته سوم مهر 1390
هفته اوّل مهر 1390
هفته چهارم شهریور 1390
هفته دوم شهریور 1390
هفته چهارم مرداد 1390
هفته سوم مرداد 1390
هفته دوم مرداد 1390
هفته اوّل مرداد 1390
هفته چهارم تیر 1390
هفته دوم تیر 1390
هفته اوّل تیر 1390
هفته سوم خرداد 1390
هفته دوم خرداد 1390
هفته اوّل خرداد 1390
هفته چهارم اردیبهشت 1390
هفته اوّل فروردین 1390
آرشیو موضوعی
تحقیق در زندگی ام البنین (س)
مادر امام رضا(ع)
وفات مادر مهتاب
پژوهشی در زندگی ام البنین (س)
زندگی حضرت ابوالفضل العباس(ع)
زیارت ام البنین واهلبیت پیامبر
کرامتی عجیب از حضرت ام البنین (س)
رمضان
دعای صاحب الزمان (عج)
معرفی کتابهای دینی
معصومین
عقل
ولادت امام سجاد (ع)
حضرت فاطمه معصومه (س)
تفاوتها و شباهتهاي دين يهود اسلام و مسيحيت
موضوعاتی در مورد ماه مبارک رمضان
آداب روزه
فاطمه (س)در آداب صائم سخن می گوید
پنج خصلت موجب افطار روزه و بطلان وضوء
کیفیت روزه داریی از صحف ادریس (ع)
اثرات منفی غیبت ونمامی در روزه
حقوقی که روزه از یک مسلمان دارد ؟
شرائط روزه دار از امام صادق (ع)و داستان دو زن
اهدای خون پس از افطار
روزه های حرام و مکروه
کفاره روزه ؟
چيزهايى كه روزه را باطل مى كند؟
1- خوردن و آشاميدن ؟
2- جماع ؟
3- استمناء ؟
4- دروغ بستن به خدا و پيغمبر ؟
5- رساندن غبار غليظ به حلق ؟
6- فرو بردن سر در آب ؟
7- باقى ماندن بر جنابت و حيض و نفاس تا اذان صبح ؟
8- اماله كردن ؟
9- قى كردن ؟
روزه‌داران از مصرف غذاهاي شور در ماه مبارك رمضان پ
حفظ شادابی پوست در ماه رمضان
اعمال مشترک شبهای ماه مبارک رمضان
دعای افتتاح
در هنگام افطار زياد غذا نخوريد !
افراد چاق قبل از افطار پياده روي كنند !
شما روزه تان را با چه افطار مي كنيد؟
كفاره روزه
روزه هاى حرام و مكروه
روزه هاى مستحب
جاهايى كه فقط قضاى روزه واجب است
احكام روزه قضا
ادعيه و اعمالى كه در تمام ماه رمضان مستحب است:
دعاهايى كه پس از نمازهاى واجب خوانده مى شود:
تصویرهای از داخل حرم و ضریح امام حسین (ع)
وضعیت زنان در آخر الزمان
هفته دفاع مقدس گرامی باد ,تصاویر از دفاع مقدس
شهادت امام جعفر صادق (ع)و زندگی نامه اش
پیغام مدیریت
ولادت امام رضا(ع)مبارک
ویژی شهادت امام محمد باقر(ع)وتصاویری از بقیع
عید قربان مبارک باد با تصاویر در مورد عیدقربان
عید بزرگ غدیر خم مبارک باد
سخنان گوهر بار حضرت امام حسین (ع)
ازدواج فرزندان آدم (ع )
آیا حضرت آدم به دست حوا فریب خورد ؟
میلاد فرخنده حضرت عیسی مسیح مبارک باد
شروع به کار انجمن محبین آل طاها(ع)
برخی اعمال شب و روز عرفه
خوردن كندر در زنان باردار
دین اسلام و مذهب
برچسب‌ها
ع (3)
ص (1)
س (1)
حضرت محمد (1)
اس ام اس تسلیت (1)
پیامبر اکرم (1)
شروع به کار انجمن محبین آل طاها (1)
مدیران انجمن دستان شما را به گرمی میفشارند (1)
رحلت پیامبر اسلام (1)
مبارك باد (1)
میلاد پیامبر اکرم و امام صادق (1)
میلاد نبی اکرم بهانه خلقت و قرآن ناطق (1)
آیا چشم زخم واقعیت دارد (1)
ولادت باسعادت حضرت معصومه (1)
برخی اعمال شب و روز عرفه (1)
فضایل روز عرفه (1)
خوردن كندر در زنان باردار از ماههای سوم به بعد برا (1)
ازدواج فرزندان آدم (1)
و روز دختر مبارك باد (1)
نتیجه احتکار محبت (1)
نویسندگان
خادم اهل البیت(ع)
ali
Alirza
پیوندها
یک پیشنهاد خوب بیا تو
افزایش بازدید استثنای
مشهد قطعه از بهشت
فروشگاه اینترنتی؛مرکز دانلود؛اطلاع رسانی وتالار گفتمان
اهالی نق زن
سایت وبگذر
مرجع انواع فال و طالع بینی
آل طاها(ع)
انجمن محبین آل طاها(ع)
عاشقان آل طاها(ع)
فروشگاه آل طاها(ع)
فروشگاه اينترنتي ام البنين (س)
 

 RSS

POWERED BY
BLOGFA.COM

با کلیک بر روی 1+ ما را در گوگل محبوب کنید
SEO Stats powered by MyPagerank.Net





Powered by WebGozar

مدیریت وبلاگ گروهی

وبلاگ:
کاربر:
رمز:
ورود به وبلاگهای تک نویسنده
کلمه عبور را فراموش کردم